La humanidad ha venido presenciando como una serie de actividades que antes realizaban las personas, hoy la realizan las máquinas. Se ha dado un gigantesco debate sobre la pérdida de empleos que eso supone. Ya no se necesita gente por la automatización de muchos procesos y las plataformas nos muestran una serie de miniseries y películas donde las máquinas realizan toda suerte de trabajos, incluso ya anticipan la existencia en un futuro cercano de robots humanoides como esposas de hombres solitarios.

La irrupción de la automatización y el desarrollo de la Inteligencia Artificial en todos los campos es alucinante. Nadie escapa a su influencia, a pesar de algunas voces que hacen llamados a no usarla por los efectos perversos que genera. En el campo académico, la IA está obligando a replantear la manera de enseñar, aprender, leer y escribir.

Los desarrollos de la IA y la competencia entre las grandes corporaciones por ser las primeras en lograr la máxima eficiencia y por ende hacerse a la mayor tajada del mercado, no ha considerado los riesgos que esto supone. La semana anterior un destacado ingeniero, Jacob Coxon, de Anthropic, presentó su renuncia y hizo un anuncio aterrador: en menos de una década la IA va a adquirir un grado tal de desarrollo que será imposible su control y con esa superinteligencia podrá destruir la humanidad.

No se trata de negar los grandes aportes y beneficios generados por la IA. En cada disciplina y en la resolución de los desafíos más importantes afrontados en el mundo contemporáneo, una herramienta como esta no se puede dejar de lado. Sin embargo, el desarrollo vertiginoso que ha venido teniendo produce inquietud y temor.

Una superinteligencia sin control humano puede ser catastrófica. Señalan los expertos el riesgo del uso inadecuado de la información que poseen, la posibilidad de hackeo de cada correo electrónico, claves bancarias, mercados financieros, control de infraestructura estratégica, producción de virus en laboratorio, manipulación de armamento de las grandes potencias, entre otros. Una cantidad de acciones que sin control amenaza la existencia humana. Un Frankenstein fuera del control de sus creadores.

Lo que dicen los expertos es que hoy aún no existe evidencia de una superinteligencia autónoma capaz de dominar el planeta o liberarse definitivamente de sus ingenieros. Las inteligencias artificiales actuales son extraordinariamente poderosas y en poco tiempo lo podrían lograr y ese es el peligro que desde ya se anuncia, por eso ya hay un llamado de muchas voces sensatas a ralentizar la carrera del desarrollo de la IA. Que la codicia por los mercados no nos lleve a la hecatombe y que prime la sensatez en pro de la vida humana en el planeta.

El cine anticipatorio ha servido para imaginar futuros. Desde Blade Runner las preguntas de la ciencia ficción siguen siendo básicamente las mismas: ¿Quiénes somos? ¿Para dónde vamos? Esas preguntas intrigantes siguen vigentes y en este momento crucial, cuando el desarrollo de la IA amenaza nuestra existencia, debemos optar por una respuesta que priorice la vida por encima de la codicia.

Tal vez el verdadero desafío de la inteligencia artificial no sea conseguir que las máquinas piensen como nosotros, sino lograr que nosotros pensemos antes de poner en sus manos aquello que todavía no sabemos controlar.

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Uno de ellos es el deterioro del recurso hídrico. Disminuyen los caudales de numerosas fuentes, se contaminan ríos y quebradas y se deterioran las cuencas como consecuencia de la deforestación, las actividades productivas y la presión creciente sobre los ecosistemas.

Otro problema histórico es la minería ilegal. En Ataco, la explotación aurífera existe desde la década de los setenta, inicialmente como una práctica artesanal, pero en los últimos años la situación se ha agravado con la presencia de grupos armados irregulares vinculados a economías ilegales. La destrucción de bosques, la contaminación de las aguas y la transformación de los territorios son parte de sus consecuencias. Ante esta realidad, surge una pregunta incómoda: ¿qué tan eficaces han sido las políticas públicas de los entes territoriales y las acciones de la autoridad ambiental para enfrentar estos problemas?

Después de décadas de diagnósticos, planes, programas y recursos, los resultados parecen insuficientes. La respuesta institucional continúa siendo, muchas veces, reactiva: se interviene cuando el daño ya está hecho, pero no se logra actuar con suficiente contundencia sobre las causas.

Ahora aparece otro desafío de enormes proporciones: los incendios forestales.

Las altas temperaturas, las sequías, el cambio climático y algunas prácticas humanas favorecen la propagación del fuego. Pero hay algo que debería preocuparnos todavía más: ¿todos los incendios son accidentales?

La pregunta no es menor. Algunos incendios recientes han afectado territorios ambientalmente estratégicos, zonas destinadas a la conservación y áreas fundamentales para la producción de alimentos y la protección de fuentes hídricas. Y surge una inquietud que merece ser investigada: ¿podrían algunos de estos incendios estar siendo provocados deliberadamente para transformar las condiciones de determinados territorios?

No se puede afirmar, sin investigaciones serias, que exista una estrategia criminal detrás de estos hechos. Pero tampoco deberíamos descartar esa posibilidad. Especialmente cuando existen grandes bloques de interés minero y cuando la eliminación de la cobertura vegetal podría, eventualmente, facilitar determinadas actividades económicas o proyectos extractivos.

Por eso se necesita una investigación rigurosa que establezca quién provoca los incendios, dónde se originan, qué intereses pueden existir alrededor de los territorios afectados y cuáles son las verdaderas dimensiones del daño. La pérdida de un bosque no significa solamente árboles quemados: significa agua que dejamos de proteger, suelos que se degradan, biodiversidad que desaparece y oportunidades productivas que pierden las comunidades.

El Tolima necesita pasar de la reacción a la prevención. Y para ello se requiere una verdadera conjunción de actores: autoridades ambientales y territoriales, comunidades campesinas, organizaciones sociales, universidades, gremios productivos, empresas y organizaciones ambientales.

Pero, sobre todo, necesitamos reconocer el papel fundamental de quienes habitan el territorio. La sociedad civil no puede ser espectadora de la crisis ambiental.La recuperación ecosistémica del Tolima debe convertirse en una causa colectiva. Hay que proteger los bosques, recuperar las cuencas, defender el agua, prevenir los incendios y vigilar el territorio.

Porque al final la pregunta no es solamente quién está quemando nuestros bosques. La pregunta más profunda es qué estamos haciendo como sociedad para impedir que nuestro patrimonio ambiental desaparezca ante nuestros ojos.

El territorio no es una mercancía. Es nuestra casa, nuestro alimento y nuestra herencia. Y todavía estamos a tiempo de defenderlo.

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Ahora mismo estoy volviendo a apreciar la imagen de la cubierta del libro de Ricardo Silva Romero publicado en 2025, titulado Mural. Consulto y es un cuadro de Pieter Bruegel que lleva como nombre El triunfo de la muerte y reposa en el Museo Nacional del Prado en Madrid España. Es una obra impactante compuesta por muchos elementos relacionados con la desolación y el triunfo del reino de Tanatos a través de la destrucción.

Silva Romero es un prolífico escritor colombiano que utiliza este cuadro como portada de esta, su última novela. Un texto febril alrededor de un hecho histórico trabajado por otros escritores y escritoras. Es un repiquetear en la memoria nacional. Es insistir con un golpeteo sobre un tema sobre el cual todos deberíamos informarnos: la toma del Palacio de Justicia en noviembre de 1985.

Al autor no lo disuade la existencia de otras voces antes de la suya contando y analizando este luctuoso hecho. Reconoce en otros textos sobre el Palacio de Justicia una contribución importante a develar la verdad, sin embargo, él quería contar la suya en 399 páginas. Lo que logra es admirable por la forma y el fondo, hay que reconocerlo.

No es cualquier novela. Hay un trabajo denso y juicioso de investigación con muchas voces y puntos de vista. El mural que nos presenta permite reconstruir la historia. Su narración desplaza la mirada, dirige la cámara como si fuera un cineasta no solo al hecho concreto de la toma, sino a los orígenes que vienen del pasado.

Aparecen los planos y los diferentes ángulos para contar una historia en imágenes. La violencia y la muerte cruzan la mayoría de escenas. Los actores de esta tragedia nacional se presentan desde sus actuaciones y motivaciones. Podemos sentir la rabia, el odio carcomiendo los espíritus, el miedo presente aún en los momentos de arrojo, los sueños extraviados anhelando un mejor país y el amor que moviliza consciente o inconscientemente hacía el desastre y la muerte ineluctable.

Doblan las campanas en un incesante repiqueteo alrededor de la guerra y la violencia porque quien escribe la obra ha sido víctima de ella por el asesinato de dos tíos, hermanos de su madre, e insiste hasta el cansancio “…que hay que leer y releer y releer, guardar el espíritu de las víctimas en libros como cofres, contar y contar lo que sucedió, en busca de las palabras precisas, porque no es posible recordar cuando no es posible nombrar”.

Quizás esa sea, finalmente, la razón de ser de un mural: permanecer en la pared para que nadie pueda decir que no lo vio.

Y quizá también sea la razón de ser de los libros. Convertir la memoria en una imagen que podamos volver a mirar cuando el tiempo pretenda borrarla. Porque un país que no nombra a sus muertos corre el riesgo de volver a matarlos con el olvido.

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Las grietas se perciben. Las manifestaciones son públicas y se han ventilado suficientemente por los medios masivos y plataformas digitales. Es indudable que la victoria de la Espriella, envalentonó a su entorno más cercano y al mismo presidente electo. Al no deber su triunfo a los partidos políticos existentes a quienes despreció en público pero se quedó con sus líderes visibles en privado, ahora siente que él con su estilo singular debe tener su propio movimiento que gravite alrededor de él y sus tesis.

El pulso es indudable y se siente con mayor fuerza después de la medición en la elección del presidente del Senado. Allí el expresidente Uribe le mostró los dientes a de la Espriella, notificándole su obstinada defensa de los intereses del Centro Democrático. En una alianza impensable hace un tiempo con el Pacto Histórico, le propinó una derrota, eligiendo al candidato de su partido.

Es evidente que emerge una nueva derecha si se quiere más radical y extremista. Populista y estridente. Soportada en el trabajo político en las redes y haciendo uso de la Inteligencia Artificial como lo hace el presidente Trump en Estados Unidos, con un liderazgo como de la Espriella, altamente personalizado y mediático. Esa expresión le disputa el poder a un uribismo que gira alrededor de su máximo líder Álvaro Uribe. Un político en el ocaso de su carrera que arrastra muchas y complejas investigaciones que amenazan con llevarlo a la cárcel.

Ante esta circunstancia, el uribismo comienza a fracturarse y no es ese sector pétreo de antes. En esta pugna ya varios de sus alfiles representativos, han dado la voltereta. Varios de ellos sin palidecer militan en el sector de Abelardo, olvidando que sus espacios de representación y dignidades públicas las tuvieron con Uribe. En política no hay partidos ni movimientos monolíticos. La militancia y sus dirigentes se mueven alrededor de oportunidades y conveniencias y menos por sus posturas ideológicas.

Abelardo y su movimiento político quieren arrasar con el Centro Democrático. Tendrán una dura contienda en las elecciones regionales del año próximo, donde se quieren presentar con su propio partido: Firmes por la patria. Buscarán quedarse con la mayor cantidad de gobiernos locales y departamentales, desplazando y si pueden, eliminando la representación uribista. El desafío está planteado y frente a él, no se puede desconocer el gran poder y el conocimiento de la política de Álvaro Uribe. La contienda promete ser una de las disputas más intensas de los próximos años.

Las implicaciones de esta disputa para el sistema político colombiano aún están por verse. La nueva derecha cuenta con un líder de estilo confrontacional que empieza a mirar con buenos ojos la convocatoria de una Asamblea Constituyente, una iniciativa que, de prosperar, podría reconfigurar las reglas del juego político e incluso abrir el debate sobre la reelección presidencial. Enfrente está una derecha tradicional, identificada con el uribismo, que comparte buena parte de sus postulados, pero se resiste a ceder el liderazgo del espectro conservador. Los precedentes no son escasos: en Argentina, Javier Milei desplazó a las fuerzas tradicionales; en Chile, Johannes Kaiser ha irrumpido como una expresión de la nueva derecha; y en Estados Unidos, Donald Trump transformó por completo la dinámica del Partido Republicano.

Se avecinan reacomodos, nuevos alineamientos, fracturas y alianzas difíciles de anticipar. Las placas tectónicas de la política colombiana han comenzado a moverse y sus efectos apenas empiezan a sentirse. Como ocurre tras un sismo, algunas estructuras terminarán por derrumbarse, mientras otras emergerán con renovada fuerza. Lo que hasta hace poco parecía un equilibrio inalterable hoy se revela como un terreno inestable, capaz de sembrar incertidumbre entre quienes daban por descontada la permanencia del poder tradicional.

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En esta ocasión nos presenta su última novela: La hora de los lobos. Desde el primer párrafo notifica a los lectores que nos hablará de personajes que vienen del sótano, de los que se arrastran por las cañerías, un roedor “… que se movía silenciosamente en la oscuridad esperando su oportunidad”. Ahí empieza a narrar la historia de Bruno Guerrero, un niño de apenas nueve años que ve cómo la violencia le arrebata a su padre, un sindicalista que lucha en una fábrica por mejores condiciones laborales. Desde el comienzo se instala el horror. Ese hecho inicial no constituye un episodio aislado, sino el detonante de una espiral de violencia que marcará el resto de la novela.

Ese asesinato constituye el detonante de una sucesión vertiginosa de hechos truculentos y terribles causados por las guerras entre grupos ligados al narcotráfico que la novela no limita al contexto colombiano, sino que es un fenómeno trasnacional. Un elemento espeluznante de las acciones violentas es que muchas de ellas son realizadas usando espadas por un grupo conocido como Los Ninjas.

En esta narración, el protagonista nos habla del libro: El arte de la guerra de Sun Tzu. Retoma ideas de cómo analizar el enemigo, de cómo armar estrategias y conocer a fondo el terreno en el que se va a dar el enfrentamiento. La aplicación de estos principios le sirve a este personaje para emerger del inframundo y la exclusión hasta llegar a un lugar destacado dentro del mundo de lo ilícito.

Uno de los aspectos más perturbadores de la novela es la relación entre ciertas iglesias pentecostales, el narcotráfico y la política, un tema que hoy ocupa un lugar central en el debate latinoamericano.

El mismo autor en una de las charlas para presentar este libro, menciona el trabajo de campo y la inmersión en el terreno de estas congregaciones para auscultar el palpitar de esta “evangelización” que exacerba los ánimos y conduce sentimientos desde los púlpitos planteando que: “América Latina es el Gran Reino. Ya cruzamos el desierto y nos disponemos a entrar en la Tierra Prometida”.

Fiel al estilo que caracteriza su obra, Mendoza, a lo largo de 391 páginas, nos sumerge en un universo donde conviven el horror, las lealtades, los amores trágicos, las pugnas entre grupos armados, la corrupción en las cárceles y el creciente poder de sectores del pentecostalismo que reivindican la existencia de un solo pueblo desde México hasta Argentina, como lo resume uno de los pastores en uno de sus sermones: «El Señor es mi pastor; nada me faltará». La influencia de estos movimientos resulta tan inquietante que incluso ha alimentado debates en el ámbito del fútbol, especialmente en Brasil, donde algunos analistas han relacionado su creciente presencia con la transformación cultural del deporte y la pérdida del tradicional jogo bonito.

La hora de los lobos es, en definitiva, una novela convulsa y trepidante que obliga al lector a mirar más allá de la superficie, hacia ese subsuelo donde se incuban la violencia, la exclusión y las formas más oscuras del poder.

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De todo lo que guarda, su juguete preferido es el balón de fútbol. Hay varios de distintos colores: negros, rojos, azules, pero el que más le gusta es uno amarillo. No sabe por qué. Pasa mucho tiempo pateándolo con fuerza contra un muro del patio grande de su casa. Allá conserva pequeños arcos para simular que anota muchos goles.

En su corta vida, no sabe lo que su familia sufrió para llegar a tener lo que ahora poseen. Ignora que su madre fue abandonada por su compañero al momento de quedar embarazada de su hermano mayor, el que él tanto admira. Hubo carencias y muchas dificultades, sorteadas con tesón y amor. Por su cabeza no pasa ni de lejos que proviene de una familia de migrantes a los cuales todo se les hace más difícil.

Lo que ve de su hermano mayor es sacrificio y disciplina. Lo ve salir cada día vestido con con sus sudaderas de entrenamiento que él quisiera también. Lo admira demasiado porque lo ve jugar cada semana por televisión. Escucha decir en todas partes que su hermano es una estrella del fútbol y cuando eso ocurre él siente que se hincha como un pavo real de orgullo.

Un día todo cambia. Hay maletas, aeropuertos, aviones y un viaje que para él parece un juego interminable. Ve desde muy alto del cielo el mar y territorios nuevos que nunca había visto. Va con su familia a un gigantesco estadio. No entiende el bullicio, las vestimentas, los sonidos, las banderas, las luces, los idiomas y el exceso de alegría. Se abraza a los suyos. Siente calor. Lo suyos transpiran emociones.

Pasa el tiempo del partido de fútbol. Su gente se abraza y como pueden lo hacen llegar al terreno de juego. Siente el césped húmedo. Hay jugadores llorando de tristeza y de felicidad. El corre feliz donde está su hermano. Devora la distancia. Se miran y se sonríen. Aprieta el paso y se abraza fuerte contra el cuerpo sudoroso de su bro como suele llamarlo. Saca la lengua, abre los ojos cuanto puede y aprieta el abrazo. Detrás de ellos, una copa dorada se levanta hacia el cielo. Él aún no comprende la magnitud de ese instante. Algún día descubrirá que aquella fotografía no guardaba únicamente la gloria de un Mundial: también contenía la historia de una familia que había aprendido a vencer mucho antes de que sonara el silbato final.

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Lo sostenía la existencia de dos seres que lo esperaban cada tarde cada uno con su propia esperanza. Su anciana compañera de todos los años con la cual había engendrado una hija y su pequeño nieto de cinco años, que aún sumergido en la pobreza jugaba en mejores mundos a través de su infantil imaginación.

La una creía cada caída de la tarde, que esta vez su viejo había tenido fortuna en sus ventas y llegaría cargado de un mercado con los víveres necesarios para hacer más llevadera esta vida llena de carencias. El otro, por el contrario lo esperaba con ansiedad para que su abuelito como le decía, le entregara los dulces que nunca faltaban.

Ninguno de los dos podría siquiera imaginarse que ese viejo enjuto que fatigosamente manejaba la carretilla, después de más de 14 horas de haber salido de su rancho, llegaba sin ninguna de las cosas que esperaban esas dos personas que lo amaban entrañablemente porque de repente la bruma densa del olvido que venía descendiendo en su cerebro cubrió toda su memoria. No podían imaginar la desesperación de aquel hombre intentando recordar por qué caminaba desde el amanecer entre el ruido de los buses, el humo y la mugre de la ciudad.

Los últimos destellos de lucidez apenas le alcanzaron para encontrar el camino de regreso. Arrastró la carretilla, el líchigo y un cansancio que ya no cabía en su cuerpo. Después, el olvido terminó por llevárselo todo.

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¿Qué aficionado al fútbol de generaciones anteriores podría olvidar el gol de Fredy Rincón en el empate agónico de nuestro equipo jugando frente a la selección de Alemania en el Mundial de 1.990?. Inolvidable también la goleada propinada a Argentina por cinco a cero en las eliminatorias del celebrado en Estados Unidos en 1.994. Esos resultados exacerbaban el nacionalismo y unían a la ciudadanía alrededor de una camiseta y nuestra bandera.

Esa unidad propiciada por los resultados de la selección de fútbol y sus jugadores son cosa del pasado. La polarización política la contaminó severamente. La mayoría de los futbolistas (aunque hay otros actores como la dirigencia y la prensa deportiva), integrantes del conjunto nacional, tomaron partido en la contienda electoral por la presidencia, generando distanciamiento y rechazo en medio país. El pasado 4 de junio, mientras el presidente Petro despedía al seleccionado para su viaje al mundial, se vieron rostros adustos y despectivos de varios jugadores, cuando el primer mandatario hacía su intervención. Mostraron su desagrado y antipatía. Hasta el capitán, James Rodríguez, le hizo un desplante a la hija menor, negándose a posar para una fotografía con ella.

Ya antes había sucedido un hecho inédito con la camiseta amarilla del seleccionado nacional. El entonces candidato de la Espriella se había adueñado hábilmente de ese símbolo de identidad, generando un profundo malestar en las personas contrarias a su proyecto político. Ha sido tan grande el desagrado que muchas personas afirman no querer usar esa prenda por la connotación política adquirida. Pasó de ser un motivo de orgullo y pertenencia colectiva a convertirse, para muchos, en un símbolo asociado a la confrontación política.

En la primera vuelta de la elección presidencial era evidente el uso como distintivo político de la campaña de la Espriella, como sucede habitualmente en los comicios, donde los movimientos políticos utilizan camisetas para identificar a sus simpatizantes. Una camiseta que pasó de ser símbolo de unión a factor de división y conflicto.

La contaminación política del fútbol se agudizó con dos hechos desafortunados. El primero cuando aparecen varios jugadores en pleno mundial en una gran mesa sentados realizando el saludo militar, dejando ver públicamente sus preferencias por un candidato que utiliza ese símbolo. El episodio que terminó de consolidar esa percepción, fueron las declaraciones de tres figuras del fútbol colombiano, a su regreso derrotados del mundial, cuando declararon que “cesó la horrible noche”, en alusión a la elección del nuevo presidente. Algunas personas en las redes dicen que esta selección se transformó en partido político y en propagandista de las tesis de la ultraderecha.

La selección Colombia parece atravesar uno de los momentos de mayor distanciamiento con una parte importante de la afición. Nadie los fue a recibir, nadie ondeó banderas, ni les organizó homenajes. En medio de la polarización política, medio país se alegró de su eliminación.

Diferente es el sentimiento de los noruegos con su selección. Un equipo nacional convertido en motivo de orgullo colectivo y un futbolista que despierta admiración dentro y fuera de su país. Apoteósico recibimiento le brindó su pueblo, a pesar de no llegar a la final. Sus jugadores son considerados unos héroes. Vieron la consolidación de un nuevo ídolo: Erling Haaland de 25 años.

Recuperar el carácter unificador de la Selección Colombia probablemente tome tiempo. Cuando un símbolo nacional queda asociado a una causa política, inevitablemente pierde parte de su capacidad para representar a todos. Esa parece ser la principal lección de esta historia: el fútbol une cuando permanece por encima de las disputas partidistas.

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El gordo como le decían sus amigos cercanos: “Tal vez no quería solamente un corazón ajeno para seguir viviendo, sino también un corazón ajeno para empezar una segunda vida”. Esa nueva vida que esperaba, lo alejaría de su vocación sacerdotal por siempre ante el surgimiento de un amor no necesariamente casto y espiritual.

Con los personajes de la narración, Héctor Abad nos sumerge en un caleidocospio de reflexiones alrededor del ejercicio de la vida sacerdotal. La opción libre por el celibato y sus implicaciones. Sus desvíos en la reprochable y condenable pederastia que ha surgido y ha sido reconocida en la Iglesia Católica y que en la novela toca a las más altas jerarquías.

El gordo nos habla de la compasión y de las cosas malas que traen las cosas buenas, de los complementos extraños y necesarios. Plantea reflexiones como cuando afirma que “…si no hubiera enfermos, no hubiera médicos. Si los niños no fueran pequeños y frágiles, no habría maternidad. Si todos fuéramos perfectos, nadie necesitaría a nadie. Cada carencia implica que alguien suple esa carencia y la mejora y la hace menos honda”.

Hay referencias sobre la desconfianza de la felicidad. El narrador nos muestra como cada vez que ésta asomaba en la vida de Córdoba, inmediatamente ocurría como en una película dramática una tragedia que la hacía desaparecer. Sin embargo, el gordo con una profunda capacidad de resiliencia seguía adelante con gran estoicismo.

La manera de entender el sacerdocio de Córdoba encuentra explicación en el contexto de la apertura mental del Concilio Vaticano II y su segunda conferencia de obispos del Consejo Episcopal Latinoamericano, Celam, celebrado en Medellín en agosto y septiembre de 1968, famosa por defender tesis de la opción preferencial por los pobres, violencia estructural, participación de los laicos, educación y evangelización mucho más libres y abiertas a las manifestaciones culturales y sociales del mundo contemporáneo.

Basado en lo anterior, el gordo evangelizaba a través de las cosas que más le gustaban: la música y el cine. Esto le permitió llevar una vida y hacer un trabajo sacerdotal por fuera de los esquemas y sin sobresaltos.

A través de sus páginas, el lector se va adentrando en un relato profundamente humano donde afloran los sentimientos contradictorios, las dudas del personaje, la esperanza y la desesperanza, el narcotráfico como telón de fondo, los amores extraviados y el dolor que generan, la arrogancia, el autoritarismo de las jerarquías, la soberbia del conocimiento, la alegría y la tristeza.

El personaje es un sacerdote y, ante todo, un ser humano, con todas sus alegrías, contradicciones y tribulaciones. La narración avanza con un ritmo pausado, pero va creciendo hasta atrapar al lector, que termina acompañando a Luis Córdoba en su anhelo de una nueva oportunidad para vivir. Una oportunidad que solo parecía posible cuando, tras el esperado trasplante, pudiera silenciar el trote sin compás y los latidos pesados de su corazón grande.

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En esta semana larga que ya pasó, luego de conocerse los resultados, el clima político no se ha distendido lo suficiente. Hemos visto y escuchado una cantidad de mensajes agresivos del lado victorioso hacia el perdedor. Amenazas, improperios y estigmatizaciones muy graves que han sido amplificadas por los medios corporativos, como la tesis peligrosa del “voto fusil” para señalar a las comunidades más alejadas que apoyaron resueltamente al candidato derrotado.

En medio de ese ambiente pugnaz presente, Karol G, la exitosa cantante colombiana publicó en sus redes sociales una carta al presidente electo. El texto obviamente desató una enorme controversia entre los seguidores de la Espriella, que no dudaron en señalarla y estigmatizarla con una sarta de adjetivos, muchos de ellos impublicables por su contenido soez.

La carta comienza diciendo que no escribe “como simpatizante” ni “como opositora” sino como una colombiana preocupada por el país. Señala que la campaña ya terminó y que ahora empieza el desafío de gobernar para todos los colombianos, tanto para quienes votaron por Abelardo de la Espriella como para quienes no lo hicieron.

Luego le recuerda que el poder “no es un trofeo” ni un premio, sino una responsabilidad. Le pide escuchar a todos los sectores del país y pensar especialmente en los niños, las familias, los campesinos, los emprendedores y los jóvenes, además de priorizar la seguridad, la educación, las oportunidades y la unidad nacional.

La carta hace énfasis en que: “la historia no los juzga por las promesas que hicieron sino por las vidas que lograron mejorar.”  Y termina expresando el deseo de que, al finalizar su mandato, los colombianos puedan reconocer que estuvo a la altura de la responsabilidad recibida, afirmando que un presidente realmente gana cuando gana su pueblo.

No se entiende el escozor de este texto de la exitosa cantante, puesto que llama la atención alrededor de aceptar que la contienda electoral terminó y centra la discusión hacia la forma como se ejercerá el poder, especialmente por un candidato que atizó la pugnacidad y generó pasiones que muchas veces rayaban con una hostilidad casi violenta.

Su mensaje se puede entender como uno que pretende bajar la tensión de la discusión ideológica entre izquierda y extrema derecha. No toca temas que atizarían el clima político dividiendo aún más a la ciudadanía. Evita referirse a modelos económicos, reformas sociales, seguridad, política exterior, paz total, entre otros. Por el contrario, llama a trabajar más por la unidad nacional, bienestar, educación y aprovechar oportunidades.

Es un texto que no hace exigencias concretas, no habla de aspectos específicos y verificables sobre los cuales pueda evaluarse el futuro gobierno. Habla de mejorar vidas y escuchar a todos, objetivos razonables con los que difícilmente alguien estaría en desacuerdo.

Se anotó un gran punto la cantante Karol G. Utiliza la simpatía que genera y su capital simbólico para reivindicar principios éticos tan extraviados en las sociedades contemporáneas.

Un gobierno que nace cuestionado, un país dividido políticamente por la mitad, un mandatario con un estilo explosivo, debe agradecer que a veces lleguen cartas como esta que convoca a la unidad, a un gobierno para todos y a trabajar por el bienestar de quienes más lo necesitan.

Ojalá más artistas escribieran en este sentido, ahora que se subió el telón de la campaña.

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